En el corazón de la sierra de Guadarrama,
el Valle de Cuelgamuros se erige como un gigante inmóvil
que observa un paisaje atravesado por memorias
que aún respiran en sus paredes.
Aquí, cada metro de roca excavada dejó marcas invisibles.
Hoy sigue siendo uno de los lugares más controvertidos
de la historia reciente de España.
Construido durante la dictadura franquista,
concebido como monumento nacionalcatolicista
y rebautizado hoy en un proceso de resignificación,
Cuelgamuros sigue siendo un espacio
donde la memoria se busca y se disputa.
El valle está colocado aquí porque es un lugar emblemático
de la sierra de Guadarrama.
También era un lugar emblemático de la República,
de las misiones pedagógicas
y de la Institución Libre de Enseñanza,
que era un espacio muy republicano.
De alguna manera, Franco quería crear aquí una nueva dinastía,
porque él pensaba que su victoria militar
tenía el mismo peso histórico
que el imperio español y que las cruzadas.
También era un lugar que puede proyectar la cruz
a muchísima distancia.
De hecho, cuando uno va por la carretera de la Coruña,
se ve perfectamente la cruz durante muchos kilómetros.
Este valle no nació del paisaje,
sino de la voluntad de quien quiso convertir la piedra en eternidad
y el triunfo militar en mito.
Mientras el país aún temblaba de heridas,
el golpista Francisco Franco comenzó esta obra.
Era 1940.
Este es un monumento diseñado y encargado por Franco
para conmemorar la victoria militar
del ejército sublevado en la Guerra Civil.
Se empezó a construir el 1 de abril del año 1940.
Ese día vinieron aquí todas las autoridades civiles,
militares, religiosas, cuerpo diplomático, etc.,
y se detonó el primer barreno, con lo cual empezó la obra.
En el año 59, 20 años después de la victoria militar,
el 1 de abril, que las fechas no son inocentes,
de nuevo estamos anclando el monumento en la victoria militar,
se inauguró el monumento.
Aquí hubo decenas de miles de personas,
excombatientes, falangistas, carlistas...
y un famoso discurso de Franco,
que es un discurso
que lo podía haber pronunciado en 1939,
muy, muy cruel con los vencidos,
hablando de que el demonio sigue vivo,
de que, independientemente de que fuera derrotado,
que hay que estar vigilantes;
de nuevo seguía asociando a los republicanos con el demonio.
Ese discurso de Franco es el que dota de significación al monumento.
Entre los cimientos de esta gran obra
hay presencias y ausencias
que se convirtieron en parte del paisaje.
La construcción de este conjunto monumental,
compuesto por una basílica excavada en la roca
y una cruz de 150 metros,
fue llevada a cabo
por miles de trabajadores que vivieron en sus faldas.
Donde estuvieron sus barracones y chabolas familiares
hoy solo quedan ruinas y silencios.
Muchos de estos obreros
fueron los que el régimen llamaba "penados".
Pagaban su condena levantando el mausoleo
de quienes les habían vencido.
Sus nombres rara vez figuran,
pero sus manos quedaron grabadas en las piedras
que sostienen este lugar.
-Magdaleno Mendoza Campos
se llamaba mi padre.
Y era un trabajador pobre,
pero buena persona, sí.
Eso sí lo era, buena persona.
Que le denunciaron porque fue a contar ovejas...
porque entonces... las cosas que hacen mal hechas,
pero bueno, guerras y... las guerras hacen todo malo.
Y ahí las contaron y ahí las dejaron.
No sabemos si se las llevarían o se quedarían ellos con ellas.
Se las llevarían, quizás, pero nosotros no lo sabemos.
Mi padre no lo supo nunca,
si se las llevaron o se las dejaron.
Y luego, pues, le denunciaron.
Estuvo en Porzuna, estuvo en Piedrabuena,
pero vamos, en casas, no cárceles,
porque no había tantas casas se conoce,
porque en todas las casas les harían poco y chicas.
Estaba mal, pero muy delgado.
Estaba así, no estaba bueno, es que no estaba bueno él.
Y claro, bueno que no estaba,
y le metieron en un...
en noviembre y diciembre, que murió en diciembre,
y en octubre que se lo llevaron,
no me acuerdo en qué mes, yo creo que fue en octubre.
Pues, claro, estuvo allí esos meses que ahora son los meses más fríos.
Y allí en las cruces de los caídos pues hacía más frío todavía que aquí.
Como no vimos ni cuándo se murió ni nada,
ni supimos nada hasta los pocos días,
dolía bastante.
Cuando la piedra estuvo lista,
el régimen quiso llenarla de cuerpos,
miles, de todos los rincones del país.
Bajo la basílica, 28 niveles de cuerpos
conviven en silencio,
pero entre ellos algunos fueron traídos
sin que nadie los supiera.
-Esto es un panteón,
y Franco quería enterrar aquí a los muertos de la guerra.
Cuando Franco empieza a mover los cuerpos hacia el valle,
él necesita un cuerpo que le dé la significación,
y José Antonio Primo de Rivera es el caído de los caídos,
es el ausente,
tenía un capital simbólico enorme durante el franquismo.
20 años después de la guerra,
se trasladan por encima de 33.000 cuerpos
a un monumento, es algo realmente insólito,
que uno tiene la sensación, cuando entra el monumento,
que está abrazado por estos cuerpos de la guerra.
El proyecto original
era para enterrar a los caídos por Dios y por España,
es decir, aquellas personas que habían fallecido
apoyando el golpe militar.
Pero en el año 58 salió una circular del Ministerio de la Gobernación
en la cual ponía que podían ser de ambos bandos,
siempre y cuando fueran católicos.
En este inmenso osario aún descansan cuerpos
que han sido despojados de su historia particular.
Pero hay nombres que devuelven humanidad a los números,
y uno de ellos es Valerico Canales,
a quien su hijo Fausto estuvo buscando durante 20 años.
A partir del año 2000,
cuando empezó todo el proceso de exhumaciones de fosas comunes,
que eran fosas comunes de republicanos
asesinados por el ejército golpista por todo el país,
hubo una exhumación en el año 2003,
impulsada por Fausto Canales para buscar a su padre,
en Pajares de Adaja, en la cual encontraron...
en el lugar de la fosa,
algunos restos dispersos,
pero no encontraron los huesos largos, los cráneos,
los fémures, las tibias, los peronés... no estaban.
-Lo primero que él quiere encontrar es el cuerpo de su padre.
Él sabía que habían fusilado a su padre junto a otros hombres,
pero que también en ese fusilamiento había una mujer.
Entonces, finalmente, consiguen encontrar el lugar
donde supuestamente tendría que estar su padre,
que era en un pozo, junto con los otros restos,
y cuando hacen esa exhumación, no encuentran los restos,
solo encuentran cuatro huesos y un dedal.
Un dedal que era el dedal de la mujer
que habían asesinado y que, de alguna manera,
le señalaba a Fausto que estaba en el camino correcto.
Ahí no estaban los cuerpos, pero estuvieron en un día.
-Entonces, ellos hicieron su investigación
y encontraron el acta de la exhumación
y también del traslado de esta fosa común con republicanos,
con tiro en la cabeza, ejecutados judicialmente, al valle.
-Celestino, Emilio, Flora, Pedro Ángel,
Román, Valerico y Víctor.
A todos se los llevaron la noche del 20 de agosto
de 1936, pertenecían a la Casa del Pueblo.
Eran jornaleros la mayoría, había un par de comerciantes.
Y no volvieron.
A nosotros, concretamente, a los familiares,
no nos dijeron nada absolutamente...
Claro, ellos no... les quitaron toda la identidad.
Es decir, cuando se los llevaron, no pusieron nombres.
Es decir, en el Valle de Cuelgamuros estaban como desconocidos.
Es decir, no estaba Valerico Canales Jorge,
estaba, por número de entrada, orden de entrada, el 356,
porque entraron muy pronto, y así iban numerando,
y como desconocido.
La historia de Fausto
es la memoria que hace temblar la piedra.
La búsqueda de un padre se convierte
en la búsqueda de justicia, verdad y dignidad.
Cada cuerpo identificado, cada historia recuperada,
abre una grieta por donde puede entrar la luz.
Yo he hecho un recorrido
para poder rescatar los restos de esta caja 198,
he hecho un recorrido
no solamente administrativo, sino judicial.
Una de las cosas que pedíamos en nuestra denuncia,
no la más importante,
esta era importante para nosotros,
rescatar los restos,
pero lo más importante para nosotros era que en sede judicial
se condenara al Estado como heredero de los golpistas,
se condenara aquello, ese hecho de que en Pajares de Adaja,
en el verano de 2010,
se habían llevado a diez cabezas de familia,
de las 100 que había,
habían decapitado al 10% de familias
y nos habían dejado huérfanos a 40 personas.
-El gran problema de estas familias, en muchos casos,
ha sido que han tenido que vivir
el duelo o el dolor de manera privada.
Al no haber, en muchos casos, un entierro digno,
hay una anomalía que dificulta
y que hace que se perpetúe cierto dolor,
y que dificulta el proceso de duelo.
Aunque hayan pasado muchos años, nos da siempre la sensación
de que las familias nos han estado esperando
todo ese tiempo,
y esa sensación de que nos han estado esperando
tiene que ver, sencillamente,
con la necesidad, por parte de la familia,
de un acto público donde puedan ellos expresar,
tanto sentimentalmente como socialmente,
este daño sufrido varias décadas antes,
pero que sigue estando vigente en la vida de esas familias.
Ningún monumento permanece intacto en el tiempo,
mucho menos uno que nació para imponer un relato.
Hoy Cuelgamuros atraviesa un proceso complejo:
su resignificación.
Su transformación habla de cómo una sociedad
gestiona sus heridas.
Recordar es parte de la reparación
y, para ello, es necesario escuchar a quienes fueron silenciados.
Este es el desafío.
-Las resignificaciones tienen muchísimas capas,
no solamente...
porque a veces, cuando pensamos en resignificación,
pensamos en resignificación institucional.
Es verdad que tiene un poder la resignificación institucional,
pero no es la única ni agota
todo el espacio de la resignificación.
También las propias familias, con los relatos que hacen,
la sociedad civil, los investigadores,
que también generamos imaginarios sobre el valle distintos,
y todo eso yo creo que compone,
va caminando hacia transformar el monumento de Cuelgamuros.
Una de las resignificaciones más extraordinarias
que ha tenido el monumento ha sido la exhumación de Franco
y la exhumación de José Antonio, y la entrada en criptas.
Es decir, hasta el día de hoy,
la resignificación más potente del monumento
ha tenido un carácter funerario.
Arrancarle al monumento sus dos principales cadáveres,
que es donde se anclaba el proyecto memorial franquista,
es muy resignificador,
realmente ha transformado el monumento.
La entrada en las criptas también,
también ha habido muchísimos procesos judiciales,
todo tipo de bloqueos, para intentar entrar,
se ha demorado muchísimo en el tiempo,
y finalmente se ha podido entrar en las criptas
y se han podido empezar a identificar a los primeros republicanos.
Ahora mismo hay 21 personas identificadas,
19 de las cuales han sido devueltas a sus familias.
-Fue un acto reparador,
un acto de profundizar en la democracia, un acto de paz,
un acto, verdaderamente, que sanaba las heridas completamente
de estas familias, que recibimos los cuerpos nosotros,
porque no se habían cerrado nunca, estaban en carne viva,
y yo pude cerrar también el ciclo mío de mi ausencia de mi padre,
y ya lo tengo, y ya le puedo llevar flores.
Cuelgamuros es muchas cosas a la vez:
es obra, es paisaje, es herida, es memoria e historia congelada.
Pero entre estas montañas todavía resuenan voces que interrogan,
nos recuerdan que la tierra guarda lo que no se nombra,
que la memoria necesita espacio,
y que ningún país puede mirarse al espejo
sin enfrentarse a su propio pasado.